Afgelopen zomer zat ik met een vriend op een terrasje, nippend aan kokosijsthee en verhalen uitwisselend over onze weken, toen er iets verbazingwekkends gebeurde: een volslagen vreemde liep naar onze tafel, pakte het drankje van mijn vriend en gooide het op de grond, glas dat over het trottoir versplintert.
Kom wat aan! Eet iets! schreeuwde de vreemdeling voordat hij woedend stomend wegliep.
Mijn vriend en ik waren stomverbaasd; het was een van de meest angstaanjagende vertoningen van publieke intimidatie waar we ooit mee te maken hadden gehad. We beefden.
Zie je, deze vriendin is erg klein – tot het punt dat ze in het verleden tegen mij heeft geklaagd over het gevoel halverwege de twintig te zijn en dat mensen grappen maken dat ze zo groot is als een kind. En om welke reden dan ook veroorzaakte de aanblik van het kleine lichaam van mijn vriend een enorme woede in deze vreemdeling – en ze reageerden gewelddadig.
Voor wat voelde als uren, pakten mijn vriend en ik deze gebeurtenis uit, in een wanhopige poging om te rationaliseren wat zich had ontvouwd. Ik weet dat ik weinig privileges heb, zei mijn vriend, en dat dit soort dingen voortdurend met dikke mensen gebeuren, maar dat was onaanvaardbaar.
Ik was onder de indruk dat ze op zo'n gruwelijk moment verschillende feiten kon erkennen: (1) dat body shaming altijd verkeerd is; (2) dat ze nog steeds een voorrecht had in een mager lichaam; en (3) dat dikke mensen regelmatig meer van dit geweld ervaren.
Het is moeilijk om alle kanten van een situatie te zien als we het slachtoffer zijn geworden. En dat is misschien de reden waarom het in gesprekken over fat shaming niet ongebruikelijk is dat iemand skinny shaming ter sprake brengt (soms met een anekdote die net zo traumatisch is als wat mijn vriend heeft meegemaakt) en beweert dat het in wezen hetzelfde is. Het probleem is: dat is het niet.
Ik begrijp vreselijk en onherstelbaar hoe verwoestend body shaming kan zijn als het tegen welk lichaam dan ook wordt toegepast, inclusief een dun lichaam als het mijne. Tien jaar geleden ontwikkelde ik een eetstoornis nadat ik voortdurend last had van lichaamsschande door een gewelddadige partner, dus ik weet helaas uit de eerste hand hoe pijnlijk en gevolgen dit kan hebben. Het heeft ongetwijfeld mijn leven verpest.
Body shaming tegen wie dan ook, om welke reden dan ook, is verkeerd. De schade die je veroorzaakt als je oorlog voert tegen iemands lichamelijkheid is psychologisch schokkend en kan zelfs reacties uitlokken die fysiek schadelijk zijn, zoals ongeordend eetgedrag.
Maar ondanks die onweerlegbare waarheid moeten we allemaal tot dit inzicht komen: niet alle soorten onderdrukking of stigma zijn uitwisselbaar, vooral als we de bredere context in ogenschouw nemen waarin dat stigma bestaat en de zeer reële gevolgen ervan. We kunnen niet beweren dat de ene ervaring gelijk is aan de andere, ook al zijn ze allebei schadelijk.
auto's met de letter jDat wil zeggen: ja, body shaming in welke vorm dan ook is schadelijk. Maar nee, skinny shaming is niet hetzelfde als fat shaming.
Iemand met een mager lichaam – vooral een vrouw – kan worden geplaagd, gepest of gediscrimineerd omdat hij niet over een bepaald lichaamstype beschikt dat historisch geassocieerd wordt met vrouwelijkheid en de mannelijke blik. Magere vrouwen krijgen walgelijk te horen dat alleen honden botten willen, en dat hun gebrek aan rondingen onaantrekkelijk is. Magere vrouwen kunnen ook onder toezicht staan op het gebied van voedsel: berispt voor hun terechte keuze om een salade te bestellen, of uitgescholden, zelfs door vreemden, om een cheeseburger te eten. Er wordt aangenomen dat ze eetstoornissen hebben, alsof anorexia en boulimie lichaamstypes zijn. Deze behandeling is onaanvaardbaar onaanvaardbaar.
Het is ook niet hetzelfde als de structurele en verreikende vooroordelen tegen dikke lichamen waarvan we weten dat ze bestaan.
Fat shaming zegt, in tegenstelling tot skinny shaming: ‘Je verdient het om met respect en onwaardig behandeld te worden, om eenvoudige gemakken (van het passen in vliegtuigstoelen tot het ontvangen van passende medische zorg) ontoegankelijk voor je te maken, omdat je dit jezelf hebt aangedaan.
De maatschappij heeft leugens gecreëerd over dikke mensen waar we in onze dagelijkse interacties voortdurend voor vallen: dikke mensen bezitten geen zelfbeheersing; ze zijn lui en vraatzuchtig, ze zijn verantwoordelijk voor hun weerbarstige lichamen en verdienen daarom de spot die ze ontvangen.
Deze stereotypen zijn gebaseerd op een mythe die uitgaat van de onbeperkte beheersbaarheid van onze vormen en maten.
Vetvooroordelen gaan verder dan sociale interacties; vetvooroordelen zijn op een gevaarlijke manier in onze cultuur ingebed, waardoor dikke mensen geen toegang meer hebben tot hulpbronnen, kansen en waardigheid. Er zijn aanwijzingen voor een vetvooroordeel in medische omgevingen aanwervingspraktijken , en binnen rechtszalen . Dit stigma dat elke dag in het leven van dikke mensen wordt ervaren, heeft gevolgen die dunne mensen eenvoudigweg niet ervaren.
Als Sonya Renée Taylor , auteur van de nieuwe release Het lichaam is geen verontschuldiging , legde uit aan SelfGrowth: Hoewel iemand een dun persoon kan plagen, worden dunne mensen niet onevenredig verkeerd gediagnosticeerd als gevolg van medische fatfobie. Collectief worden mensen niet minder betaald, minder aangenomen, of systematisch geschaad en gediscrimineerd omdat ze mager zijn.
Een dik stigma is, net als seksisme en racisme, een ander onderdrukkend cultureel, institutioneel systeem – een systeem dat mensen van formaat degradeert ten gunste van mensen die in meer sociaal geaccepteerde (lees: dunne) lichamen leven.[Dikke stigma] normaliseert de hiërarchie, Virgie Tovar , wiens nieuwe boek Je hebt het recht om dik te blijven komt in augustus uit, vertelt SelfGrowth. Het stelt mensen in staat een toelaatbaar doelwit van agressie te hebben; het verstevigt de individueel gedreven ‘bootstrapping’-mentaliteit die een Amerikaans kernprincipe is – en omdat iedereen weet dat dikke mensen slecht worden behandeld, herinnert dit er voortdurend aan waarom conformiteit [aan slankheid] de veiligere optie is.
Hoewel body shaming absoluut iets is waar mensen met een dun lichaam mee te maken hebben (en dat niet zouden moeten doen), en hoewel de effecten daarvan verwoestend kunnen zijn, ervaren dunne mensen geen op gewicht gebaseerde onderdrukking op dezelfde manier als dikke mensen. mensen.
Om te doen alsof deze twee ervaringen even nadelig zijn, is ronduit verkeerd – en schadelijk. Er bestaat eenvoudigweg geen systemisch equivalent tussen skinny shaming en het bevorderen van dikkehaat in onze samenleving, zegt Taylor.
Gesprekken over lichamen, vooral als het om grootte gaat (maar ook om ras, bekwaamheid en elk ander kenmerk dat in onze cultuur wordt gemarginaliseerd), zijn moeilijk en verdienen speciale zorg.Wanneer discussies over gewicht draaien om vetervaringen, kunnen wij dunne mensen op een aantal ongelooflijk pijnlijke emoties stuiten wanneer ons, in een poging om onze pijn in de gemeenschap te delen, wordt gevraagd om niet te onderbreken. Wanneer we proberen solidariteit te tonen door onze verhalen bij te dragen, kunnen we het gevoel hebben dat dikke mensen verdeeldheid zaaien door ons buiten te sluiten – of door ons zeer legitieme trauma te minimaliseren.
Maar als we beweren dat skinny shaming op één lijn staat met fat shaming, of als we onze (legitiem afschuwelijke) verhalen in gesprekken over dikke onderdrukking betrekken, overschrijden we een grens. Wij suggereren dat deze nuance – dat dikke mensen de wereld moeilijker ervaren dan wij met een dun lichaam – niet bestaat.
We bevorderen het vetstigma door het te verminderen.
Het is begrijpelijk dat dunne mensen willen deelnemen aan deze discussie, Jes Bakker , auteur van de onlangs uitgebrachte memoires Landwalvis , vertelt SelfGrowth. Maar het is belangrijk om te beseffen dat zelfs skinny shaming voortkomt uit schadelijke, gevaarlijke en onderdrukkende fatfobie.
Als zodanig moeten we eerst en vooral werken aan het destigmatiseren van dikheid en de kruispunten ervan als geheel, als we kritiek op alle maten willen zien verdwijnen – inclusief skinny shaming, zegt Baker.
Denk hier eens over na: wanneer we gesprekken over vetervaringen naar ons terugsturen, doen we precies datgene waardoor we ons gekwetst voelen. We kwetsen gevoelens, omzeilen verantwoordelijkheid en – erger nog – dragen bij aan de onderdrukking die we beweren te willen uitroeien.
Dus, mede-magere mensen, en vooral mede-magere mensen die verhalen te vertellen hebben over de manieren waarop ons lichaam is aangevallen, ik smeek jullie: laten we eerst luisteren.
Melissa A. Fabello, Ph.D., is een feministische schrijver en spreker die kwesties behandelt die verband houden met lichaamspolitiek en schoonheidscultuur. Ze behaalde haar Ph.D. van het Human Sexuality Studies-programma van Widener University, waar haar onderzoek onderzoekt hoe vrouwen met anorexia nervosa betekenis geven aan hun ervaringen met sensualiteit. Lees meer over haar werk aan haar website en volg haar verder Twitteren En Instagram @fyeahmfabello.
