Toen ik 19 was, werkte ik op een basisschool, waar ik werkte als assistent in de kleuterklas en als parttime administratief assistent, waarbij ik aan de receptie van de school werkte met de enige fulltime administratief assistent van de school.
We werkten allebei regelmatig tijdens de lunch en aten tussendoor tussen het optreden als schoolverpleegkundige en het beantwoorden van de telefoon. Ons kantoor was omgeven door grote ramen, en de ligging bij de hoofdingang van de school betekende dat wij tweeën, dikke schoolsecretarissen die voor iedereen zichtbaar aten, voor bijna iedereen een grote trekpleister waren. Volwassenen loerden en staarden nadrukkelijk naar ons eten, hoewel opmerkingen gelukkig zeldzaam waren.
Ze waren zeldzaam, totdat mijn collega aankondigde dat ze zwanger was. De sluizen van ongewenst oordeel en ongevraagd advies gingen open. Ik veranderde mijn schema zodat ze in haar auto kon lunchen, maar dat spaarde haar niet. Het bleek dat de meesten haar niet eens hoefden te zien eten om hun eigen invasieve oordelen en voorschriften kracht bij te zetten. Eén ouder hoorde mijn collega net over sushi praten en snauwde dat ze geen vis mocht eten terwijl ze zwanger was. Alleen de noemen van een niet-goedgekeurd zwangerschapsvoedsel had deze persoon ertoe gebracht aan te nemen dat mijn collega het at terwijl ze zwanger was, en daardoor het leven van haar kind in gevaar bracht.
Het is een soort vrouwenhaat en zorgtrollen die zich regelmatig op zwangere mensen richt. Maar dat was niet het enige: anderen trokken gemakkelijk conclusies over het soort persoon dat ze was, uitsluitend op basis van wat zij dachten dat ze at, en of ze geloofden dat haar gedrag gezond was en, bij uitbreiding, moreel aanvaardbaar. Ik wist het toen nog niet, maar ik zag het gezondheidsisme in actie.
Healthisme werd in 1980 bedacht door Robert Crawford papier voor de Internationaal tijdschrift voor gezondheidsdiensten . In de jaren zeventig hadden de VS een golf van hernieuwde belangstelling voor holistische gezondheid en welzijn gezien, en Crawford was op zijn hoede voor de manier waarop die investering in de gezondheidszorg uitgroeide tot een waargenomen fenomeen. verantwoordelijkheid om gezond over te komen voor anderen. Hij definieerde healthisme als de preoccupatie met persoonlijke gezondheid als voornaamste prioriteit – vaak de primair – focus op het definiëren en bereiken van welzijn; een doel dat in de eerste plaats moet worden bereikt door middel van het veranderen van levensstijlen. Dat wil zeggen, voor Crawford heeft het gezondheidsisme de gezondheid van hele bevolkingsgroepen afgevlakt van een dynamisch en veelzijdig probleem met vele en gevarieerde invloeden, naar een eenvoudige kwestie van persoonlijke verantwoordelijkheid. Crawford zag gezondheid als inherent politiek, een weerspiegeling van systemen die armoede, racisme, vrouwenhaat en meer creëren en in stand houden. Maar onder het healthisme was gezondheid een individuele aangelegenheid en geen systemische aangelegenheid, wat betekende dat het individu primair verantwoordelijk was voor zijn eigen gezondheid. Voor de gezondste ligt de oplossing in de vastberadenheid van het individu om zich te verzetten tegen cultuur, reclame, institutionele en ecologische beperkingen, ziekteverwekkers of, eenvoudigweg, luie of slechte persoonlijke gewoonten.
Crawfords werk over gezondheidsisme werd gepubliceerd vóór enkele grote volksgezondheidscrises en paniekaanvallen in de VS. Het werd gepubliceerd vlak voordat de AIDS-crisis begon, en queer- en transgenders zagen elkaar in astronomische aantallen sterven, met een vertraagde reactie van de overheid die veel LGBTQ+-mensen ervoeren. als onverschilligheid tegenover ons leven. Het werd gepubliceerd voordat obesitas tot een epidemie werd verklaard, en voordat we de oorlog aan obesitas verklaarden, waarbij we die oorlog vaak voerden door dikke lichamen te stigmatiseren. En het werd gepubliceerd voordat gezondheid in zekere zin een morele plicht werd – en een verplichting die bijna iedereen op een of ander moment gedwongen voelt om af te dwingen.
Als dik persoon is mijn gezondheid een van de belangrijkste gronden die worden aangeboden door degenen die mij als dik persoon bespotten, schade toebrengen en afwijzen. Wreed en veroordelend gedrag wordt vaak gerechtvaardigd met een onhandige Ik ben gewoon bezorgd over je gezondheid. Alsof mijn gezondheid hun verantwoordelijkheid was. Alsof ik het hen verschuldigd was, een schuld die ik nooit had aangegaan en die ik ook nooit zou kunnen terugbetalen.
En vaak, zoals veel dikke mensen weten, doet trollen zich vaak voor als echt zorg – dat maakt het zo verraderlijk, en wat het zo snijdend kan maken. Maar onder de expliciete boodschap van zorgzame bezorgdheid schuilt een duidelijk impliciet oordeel. Je doet het verkeerd. Je hebt gefaald. Ik heb uw gezondheid in de gaten gehouden. Ik ken jouw lichaam beter dan jij.
En gezondheidsisme is niet alleen een probleem voor dikke mensen – het is een instrument dat gebruikt wordt om de anti-vetvooroordelen te bevorderen, ja, maar ook het onvermogen, transfobie, vrouwenhaat, racisme en meer. Healthisme komt naar voren als we grappen maken over het krijgen van diabetes door een enkel dessert, of een rijke maaltijd beschouwen als een hartaanval op een bord – wat impliceert dat deze gezondheidsproblemen worden veroorzaakt door het falen van een waargenomen persoonlijke verantwoordelijkheid om gezond te zijn, en niet door structurele krachten. die de gezondheid van mensen die aan de onderkant van de macht leven, onevenredig schaden. Healthisme komt naar voren als we suggereren dat transgenders zich meer zorgen zouden moeten maken over de bijwerkingen van langdurige hormoontherapie dan over hun eigen ervaringen met hun geslacht.
Healthisme is ook niet alleen een individueel probleem; het is aanwezig in veel van onze systemen en instellingen. Tot de goedkeuring van de Affordable Care Act in 2010 weigerden Amerikaanse verzekeraars routinematig (en legaal) een ziektekostenverzekering aan mensen met reeds bestaande aandoeningen. Paradoxaal genoeg hadden we een systeem waarin mensen niet gezond genoeg waren om in aanmerking te komen voor gezondheidszorgdekking – en als gevolg daarvan konden talloze patiënten niet in hun meest elementaire behoeften voorzien. Healthisme komt zelfs naar voren in de oorlog tegen drugs, wanneer we cultureel en politiek reageren op drugsverslaving – sterk gekoppeld aan omgevingsfactoren zoals armoede, stress en trauma – als een persoonlijke verantwoordelijkheid om gewoon nee te zeggen. En het komt naar voren in de wereld van vruchtbaarheid, zwangerschap en borstvoeding, die allemaal druk uitoefenen op de verwachting dat ouders zwanger worden, zwanger zijn en op een of twee juiste manieren bevallen.
Voor alle duidelijkheid: gezondheidsisme is niet de hoofdoorzaak van transfobie, bekwaamheid, racisme, anti-vetheid of vrouwenhaat – maar het kan wel een instrument zijn om deze allemaal af te dwingen. Dat komt deels doordat het gezondheidsisme eenvoudigweg een speelveld aanneemt is er niet. En wanneer het koppig maatschappelijke en gemeenschapsresultaten toeschrijft aan individuele keuzes, versterkt het de vooroordelen waarmee gemarginaliseerde gemeenschappen worden geconfronteerd. Als gezondheid een persoonlijke verantwoordelijkheid is, en zoveel gemarginaliseerde gemeenschappen zulke slechte gezondheidsresultaten hebben, dan moet dat maar zo zijn minder verantwoordelijk. Het is een verraderlijk en krachtig soort vooroordeel, dat velen van ons elke dag in stand houden – zelfs als we het niet weten, en zelfs als we het niet zo bedoelen.
Het in stand houden van het gezondheidsisme is inderdaad een aangeleerd gedrag, maar het geeft ons ook vaak een gevoel van meesterschap, controle over ons eigen lichaam en soms een gevoel van superioriteit ten opzichte van degenen wier gezondheid we zo graag willen beoordelen en afwijzen. Dus als je, net als ik, regelmatig in de val van het gezondheidsisme trapt, valt er veel te ontdekken in onze persoonlijke investering in het hooghouden van het gezondheidsisme. Hier zijn enkele vragen om over na te denken:
- Waarom wil of verwacht je iets te weten over de gezondheid van anderen?
- Als u hun gezondheid met hen bespreekt, hebben zij dan om uw inbreng gevraagd? Vertel je ze iets wat ze nog niet hebben gehoord? (Spoiler alert: elke dikke persoon heeft elke dieettip gehoord die je gaat delen.)
- Hoe voel jij je als je de gezondheid van iemand anders beoordeelt of beoordeelt? Hoe voel je je? En waarom blijf je het doen?
- Bepaalt uw perceptie van de gezondheid van anderen doorgaans hoe u hen behandelt? Wil je dat?
Wij hebben alle heeft het gezondheidsisme op de een of andere manier in stand gehouden, omdat het tenslotte overal om ons heen is. Hoe kunnen we het anders doen dan het leren als het overal is? Maar als we beter weten, kunnen we het ook beter doen. Onze perceptie van de gezondheid van iemand anders mag immers niet bepalen hoe we hem behandelen of waartoe hij toegang heeft.
Bekijk hier meer van het Future of Fitness-pakket van SelfGrowth .
Verwant
- Het hebben van een beter lichaamsbeeld zal geen einde maken aan op het lichaam gebaseerde onderdrukking
- Je dikke vrienden horen hoe je praat over aankomen tijdens de pandemie
- De vrijheid en vreugde van vetacceptatie
